تکلمه‌ای در باب امنیت مجازی و حقوق بشر

شاید در بسیاری از لحظاتی که در تاریخ بشر گذشته است، پس از جنگ‌ها، زمان‌هایی بوده که بشر برای موقعیت‌های جدید تعریف‌های جدیدی را ارائه داده؛ در واقع پس از هر برخورد انگار تلاشی برای درس گیری انجام شده و با پیش روی عینیت در سیر تاریخی، ذهنیت انسانی نیز گامی به پیش نهاده است. مفاهیم متولد می‌شود و با یکدیگر ارتباطی ارگانیک برقرار می‌کند تا چفت و بست‌های جوامع انسانی به صورتی ارگانیک و در یک ربط دو سویه ساخت پیدا کند و سیر خود را طی کند.

تکلمه‌ای در باب امنیت مجازی و حقوق بشر/ علی کلائی

روزهای پس از جنگ دوم جهانی بود که بشر خسته از جنگ و جدال، اعلامیه‌ای جهانی را تصویب کرد که شاید میثاقی برای ارتباط باشد. میثاقی که گرچه دست ساز بشر است، اما قرار است تنظیم کننده‌ی روابط میان انسان‌ها در مقیاس‌های ملی و بین المللی برای ارتباط با یکدیگر باشد؛ بماند که بشر پس از جنگ دوم بین الملل به آن عمل نکرد و جنگ سوم جهانی (جنگ سرد) و جنگ چهارم (پس از ۱۱ سپتامبر و تضاد فرهنگی و تمدنی) باز از میان انسان‌ها قربانی گرفت و می‌گیرد، اما این میثاق قرار بود کارکردی چونان داشته باشد. با هر تغییر چهره‌ی روابط و تکنولوژی نیز، قرار بوده و هست که این میثاق بر چهاربست نظری و عملی خود استوار بماند. Continue reading “تکلمه‌ای در باب امنیت مجازی و حقوق بشر”

Advertisements

شارلی ابدو و بازی این روزها

images

مسلمانان فرانسه که ۱۰ درصد جمعیت این کشور را تشکیل می دهند و میلیونها مسلمان در سراسر جهان هم دو راه بیشتر ندارند. یا باید شارلی باشند و این یعنی کسی باشند که به مقدسات و عقایدشان توهین کرده و یا همراه و همکار تروریست ها هستند. ساعتهای سختی بود. بسیار سخت. مسلمانانی که زندگی عادی می کردند. نه با افراطیون و بنیادگرایان مذهبی کاری داشتند ونه با این جماعت رسانه دار. نمی توانند شارلی باشند. نمی توانند.

برخی وقتها باید قدری از وقایع دور شد. دورتر ایستاد و تابلوی حوادث را از بیرون نظاره کرد. دامنه دید بیشتر قدری موجب می شود جمع بندی ها جامع تر شوند. حوادث می آیند و می روند. جمع بندی ها هستند که چراغ راه آینده می شوند و دید می دهند. البته جمع بندی ها یک روزه به دست نمی آیند. جمع بندی خروجی بحث های فراوانی در مورد یک مسئله است. اما لازم است. عمل هایی که انجام می شود نیاز به جمع بندی دارد. ایضا اضافه کنید حوادث و رویدادهایی که جان و جهان را تحت تاثیر قرار میدهد.
شارلی بودن و یا نبودن در روزهای گذشته مسئله شد. اصولا نشریه شارلی ابدو و حمله تروریستی به آن گُل خبرهای این روزهای جهان است. اینقدر هم گاه مسئله به هرز کشیده می شود که برای اعتراض به یک عمل تروریستی و در راهپیمایی اتحاد همه مردم و رهبران جهان در ۱۱ ژانویه ۲۰۱۵ در پاریس سروکله بنیامین نتانیاهو پیدا می شود. حال پیدا کنید نسبت او و صلح را! گرچه ۱۲ ژانویه ۲۰۱۵ باراک دیوید در هاآرتض چاپ اسرائیل می نویسد (۱) که ظاهرا اولاند به نتانیاهو گفته بوده که نیاید ولی او اصرار کرده و بعد فرانسویها برای حفظ بالانس و تعادل در مسئله فلسطین و اسرائیل محمود عباس را دعوت کرده اند. البته بماند که اینکه کسی را می گویند نیاید و البته دستش تا مرفق به خون مردم فلسطین آلوده است و خود عنصری ضد صلح است و می رود چه معنایی دارد. تاریخ گاهی کمدی هایی غمناک تر از تراژدی های تاریخ را روایت میکند. Continue reading “شارلی ابدو و بازی این روزها”

مدارای اسلام در برابر اقلیت ها – سید فرید العطاس

download18

اسپانیای تحت حاکمیت مسلمین یا منطقه اندلس تقریبا بین قرن ۸ تا ۱۱ میلادی به عنوان عصر طلایی تاریخی یهودیان شناخته می شود که یهودیان در فلسفه و فرهنگ پیشرفت های بسیاری کردند. در عصر و زمانه ای که یهودیان در بقیه سرزمینهای اروپا مورد آزار و اذیت قرار می گرفتند، یهودیان آندلس زندگی پر رونقی داشتند و حتی مناصب بالای دولتی را می توانستند اشغال کنند. امپراطوری عثمانی (۱۰۲۳-۱۲۹۹) از این حد مدارا هم فراتر رفت و با پذیرش اقلیت های غیر مسلمان امنیت و آزادی مذهبی ایشان را تضمین کرد.

بسیاری مسلمانان و غیر مسلمانان به صورتی یکسان و مانند هم معتقدند که اسلام دین صلح است و آن خشونتی که به نام اسلام مرتکب می شوند، به دلیل تحریفات و بدفهمی هایی است که از این دین رخ داده است.
همچنین هستند کسانی که بگویند اسلام در برابر ستیزه جویی و کشتارگری معتقدانش بی گناه نیست و او خود مقصر اصلی است.
آنها همیشه به آیاتی از قرآن استناد می کنند. آیاتی چون سوره ]مبارکه[ توبه آیه ۵: “پس آنگاه که ماههای مورد احترام گذشت، با مشرکان بجنگید و ایشان را بکشید هر جا ایشان را یافتید، بازداشتشان کنید، هر جا بودند محاصره شان کنید و در هر کمینگاهی بنشینید (در جنگ).”
مسئله بدتر و سخت تر این است که همیشه امکان یافتن موردی تاریخی از رفتار ظالمانه و زشت با مسیحیان از سوی مسلمانان وجود دارد.
یکی از این موارد در قرن یازدهم و در عصر ابوعلی منصور طارق الحکام خلیفه فاطمی روی داده است. الحاکم در غرب به دلیل رفتارهای ظالمانه و زشت و خشنش با اقلیت های مذهبی و دینی به عنوان “خلیفه دیوانه” مشهور است. اذیت و آزار مسیحیان و یهودیان در عهد او و از سال ۱۰۰۴ پس از میلاد آغاز شد. او مقرر داشت که مسیحیان حق جشن گرفتن عید پاک ] از اعیاد بزرگ مسیحیان[ را ندارند. Continue reading “مدارای اسلام در برابر اقلیت ها – سید فرید العطاس”